以下文字節錄自"無染覺性直觀自行解脫之道"，為蓮花生大士所作，劉巧玲女士翻譯成中文，是佛教近代流傳關於“覺性“論述很重要的一篇白話文字著作，近年也開始慢慢被華人佛教世界各宗派，拿來當做開示講述的教材。
因為它淺顯易懂。越來越多想要明心見性的佛法行者研讀、參悟這本論著。其中對於末法時期，偏離中道的各宗派偏執處之針砭，犀利處不下於金剛經。
文中下段節錄文字，對於傳統宗教派系(附佛外道更別提了)，教法落入成敗得失、是非因果之不正見，蓮師提出了震耳聵聾的殷切召喚、提醒：
「一旦了知 （本覺），一切功德業報當下滅盡，若不識本覺，一切德行或惡業，終將累積為業報，在善惡二界中輪迴流轉。只要你能識破自性中空虛的覺性，善、惡、德、業，便不致落實成報。就如虛空流不出泉水一般，功德與罪業在虛空之境也無法滋生業果。」
現在台灣宗教界眾說紛紜，亂象叢生。小弟有幸在修學正觀禪法後，特別地能夠體會上段文字，是千真萬確的真理，也感慨許多人無緣得知識取本覺的究竟之法，實在是很可惜。
其實這段開示，點出了只要行者能夠明心見性，真確的認識了佛性(本覺)，則所有的過去因果業力束縛，就可以做到真正的放下、超越，而這才是佛法慈悲與智慧的終極展現，也才是佛陀於法華經中所說：「眾生皆有佛性，只因妄想執著而不能證得。」之真正用意跟重點。
這並非說，因果法則在人間不存在或是不重要，而是要人們不昧因果，不要被眼前的因果境界綁死了，反而忘了垂手可得的開悟因緣，錯失明心見性的契機，實在值得大家深思和探究。
就我自己的體會，總結來說，正確修學佛法的態度，當然應該要勇於面對眼前的因果(順逆、好壞)境界，去處理因應，但是生活的精神重心，應該放在修持(操作)開顯本覺的究竟之法上，而不是讓搞清楚人間過去、現在、未來的是非黑白，或是趨吉避凶的追求，損耗大部分心思、精力，更不可以讓別有用心的惡知識，以前世因果欠債應償還的藉口來控制、要脅你，在修行上作為要聽命於他，受他擺佈。
當然，前提是要能夠有 一個開顯本覺的究竟法可以修，才可能一邊面對生活情境、同時一邊開發佛性。
能夠在正觀佛法宗門如此輕鬆、自然，又傳授(操作)究竟開悟禪法的環境中修學，實在是非常難得的福德集聚，真的鼓勵有緣人要珍惜此殊勝因緣，一定要學會開顯本覺之法!
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