啟發阿賴耶識中的本覺，才是真修實鍊的開始

人的主意識、潛意識，你清楚是怎麼一回事嗎?

關於人類意識光譜的對照，佛法是如何闡述的?

要真修實鍊佛法，該掌握哪一個要點？

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名詞解釋
＊第一到五識；眼、耳、鼻、舌、身等識，生命接觸外界所運用的感官識。
＊第六識；又稱（心）意識，整合前五識收集進來的活動資料後，發揮分別、解析的功能。
＊第七識；末那識，又稱意根，也叫自我識，專司進行揀擇、執取的功能，為我執起心動念之處。
＊第八識；阿賴耶識，又稱藏識，其特性有--能藏、所藏、執藏，收藏過去生命所有無明善惡業種，也藴涵如來藏識(清淨識、淨覺、本覺)。

佛法善巧的觀想--「秘密」

你知道運用佛法智慧，也可以心想事成嗎?

你想學習佛法"真空妙有"的善巧方便嗎?

幸福快樂的修行生活，方向在那裡？

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如何真正體驗度化境的功德?

每天生活情境的佛法功課，你會修嗎?

你是否看得懂，諸佛千百億度化的示現?

避免掉入煩惱境界的祕訣，你明白嗎?


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20090704-電影"大隻佬"因果評析

是什麼妨礙了你修行的成功?

學習了許多佛教名相跟概念，你開悟了嗎?

修行常常遇到障礙，你知道該怎麼作嗎?

佛陀原始教導弟子開悟見性，有作了很多的學問嗎?

以下簡短開示，你將得到明確的解答！

內容綱要：
->過去所學佛法的法義，都是知識，是一種概念，一種相。概念跟相沒有辦法幫助我們開悟，只有透過"體驗"，對於開悟解脫境界(實相世界)直接的體驗。要有開悟體驗，必須把心中的概念拿掉，有時候講"破相"，就是要把相(概念)殺掉。
->法義、知識對解脫的描述，距離實相的世界很遠，佛教中"指月的手"離實相比較接近，就是開悟的法門，指出了開悟的方向。
->要捨棄用“作學問“的方式，而是用“作實驗“的方式來認識佛法，就容易得到體驗。
->主法正念要修的好，必須對生命的存在(生命跟生活共同的呈現，即眼前的境界，包含身口意的一切)，要作清晰、清楚的觀照，正念的力道才能增強。
->只需要很單純的做觀照，就可以開啓覺性，認識實相。邁向開悟的過程，會慢慢發展"定"跟"慧"，定慧就是安定生命的力量。
->開悟(解脫)的狀態，就是生命變遷的過程中，能夠承擔境界(“肯定“因果無常的存在)，免於那個煩惱，就是開悟自在。
一般人神教(神通)的思想，是希望能藉由神明(佛菩薩)的力量，想改變境界(“否定“因果無常的存在)，想免於生活的變遷，希望能求一個好相，永遠被相框住，但是這違背了無常的真理，終有一天他的執著將會破滅。
->正覺佛法的核心，是正觀正念，能讓我們看清楚生命的一切。
->你要消災除障，要捨棄之前的概念，要用正觀正念的透視智慧，才是最好的消災除障法門。佛法能讓你解脫，祂不是去改變世界(因果)，而是改變行者，用智慧讓行者能超越。
->佛陀八正道中的正見，、正思惟，就是要讓修行變得簡單。
->直接進入正念的觀照，而非用頭腦去議論佛法、思考佛法。佛學是印證之學，要透過生命的實修體驗，去印證你所學的佛法。

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名詞解釋
*主法：開顯自覺之總持佛法，此處為"正觀禪法"，是"無為法"。

生命到底該皈依何處，才能真正安心？

如果世界末日快到了，你要去哪裡? 

地獄的境界現前時，你知道該怎麼辦嗎? 

有比金剛薩埵百字明，更高的滅業障法門嗎?

以下簡短幾分鐘開示，將給你明確的解答！

內容綱要：
佛法有六大神通，其中最大的神通，就是"漏盡通"，能滅除一切煩惱業障。
最大的神通，就是正觀，就是空性，祂就安放在主法之中。
修持佛法成功的要件，就是日常生活中利用零碎時間，記得提主法正念。
生命中遇到任何問題，要回到皈依的地方最安全。
我們皈依佛、法、僧(師)三寶，最終都壓縮在"法"上，就是苦海中的"法船"。
佛法不是神教，不以擬人相的大神來度人，而是以法來陳述。
有人講滅業障法門，金剛薩埵百字明最好。
皈依主法正念，比百字明更高，不管你因果業再重，都可以解脫。

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名詞解釋
*主法：開顯自覺之總持佛法，此處為"正觀禪法"，是"無為法"。
*六種神通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通。

轉貼:佛陀最後的弟子及遺教

偉大的佛陀，應身的年齡到了八十歲的時候，帶著阿難行化到遮婆羅塔的地方，許多比丘也都來聚會在這裏，佛陀就對大家說道：
『諸比丘！今天在這裏和你們相遇很好，我告訴你們，自從我成道證得正覺以來，愛護比丘及一切弟子，教化大眾，賜福給大眾，把歡喜布施給人，以慈悲對待一切眾生。我說法度生，沒有想到過辛苦和休息。
『我要講的，對你們都已講過，我沒有想你們弟子是我的，眾生是我的，我可以命令大家，我不過是你們當中的一個，常常和你們大家在一起。我要講的都講，佛陀沒有秘密，我不會給人壓迫，要人來服從我。
『我應身的年齡老了，舊的車子要壞，用修理來保養，不是永久的辦法。我在三個月後，於拘尸那迦羅成的娑羅雙樹間依著法性進入涅槃，獲得無上的安穩，我會永久的照顧到你們，照顧到未來一切信仰我的眾生。』
佛陀涅槃的確實日期一發表，弟子們大驚，在弟子們的心中，頓時覺得日月無光，天地旋轉起來，佛陀又再說道：
『你們不要傷心，天地萬物，有生就是無常之相，無論怎樣逃不了這個定律。我過去不是向你們說過嗎？所愛的必定有散失的時候，會合必有別離的時候，人間心物所合的身體，既是無常的，就不能如人們所想的自由。肉體的生命不能永久長存，我不是常這樣說嗎？
『要佛陀的應身永久的住於世間，這是違背法性的自然規則。我是宇宙真理的示現者，我當然不能違背法性。你們假若要我永久住於世間，而你們卻不依著我所指示的教法而行，就算我活了千千萬萬年，又有甚麼用呢？你們若能依我的教法而行，就等於我永久活在你們的心中。我的法身慧命，會遍於一切處和你們及未來的眾生共在一起。
『你們要堅定信仰，皈依法，依法而行，不要皈依其他。不懈怠的修學聖道，解脫煩惱，住心不亂，這就是我真正的弟子。』
佛陀說後，又啟程經過波婆城的闍頭園的地方，曾接受金銀匠的淳陀供養的旃檀茸，旃檀茸是菌類，是不消化的食物，佛陀吃後覺得非常不好，但佛陀仍慈悲的為他解答四種沙門的不同，淳陀很是感動。
佛陀說沙門有四種：一是行道殊勝的沙門，二是善說道義的沙門，三是靠道生活的沙門，四是穢道的沙門。同一樣的沙門，有真、有偽；有善、有惡；不能見到不善不賢的沙門就毀謗到整個的沙門。好像良田的禾苗，裏面也會雜著幾根稗草。站在在家信徒的立場，多親近善知識，但不應批評沙門，好壞善惡在家信眾最好不管。
以後，佛陀就在竹芳村的地方示疾，但佛陀沒有停留，仍然在途中行化。有一天，佛陀的慈顏，現出不可思議的光輝，比平常更圓滿、更清淨、更莊嚴，像日月一樣，光明燦爛；像大海一樣，深廣無邊。阿難問佛陀說道：
『佛陀！自從我侍奉您以來，今天第一次見到佛陀的慈顏比往日更光澤，那無量之光像要遍滿三千大千世界照透一切的樣子。』
佛陀回答道：『是的！佛陀的光色有兩次特別不同，一是初成佛道證得無上正覺的時候，二是將要進入涅槃的時候。』
阿難聽了！覺得歡喜，又覺得黯然！
佛陀在播散真理種子的途中行走著，後面不少的人跟著，他們跟在又老又病的佛陀身後，好像都在流淚。其實，假若世間上有真正健康的人，慧命永無老病死的人，那就是救世主大聖佛陀其人！
佛陀在路上行走著，阿難很畏懼的流淚問道：
『佛陀！您入涅槃以後，應該用甚麼方法來做葬式？』
佛陀安詳的回答道：
『他們皈依的人都會幫忙，你不要管，放心做自己的事。不過，我也可以告訴你一些方法，供你參考，大家也都希望知道，免得在很多的人中，會生出異論來。所以我有講給你們聽的必要。那麼，我就講轉輪聖王的葬法吧！』
『轉輪聖王的葬法是怎樣呢？』阿難傷感流淚不止。
佛陀靜靜的答道：
『先以香湯洗體，然後用新的淨的棉花包裹起來。在這之上再包五百毛氈，裝入金棺，在棺內澆上麻油，然後把金棺納入鐵槨之中，外面再用旃檀的香廓圍繞，上面堆積名香，四周放鮮花……』
佛陀說到這裏時，像沈思了一會，又道：
『佛陀可以自己用三昧真火荼毘，你們收拾舍利，在十字路口建立塔寺，給過路的人知道思慕、信仰。』
佛陀不是自己要求塔寺的人，他是為眾生才說建塔寺的遺言。　　佛陀不久進入了拘尸那迦羅城，吩咐阿難道：
『你去為我在娑羅雙樹間敷座設床，頭在北面向西，我的教法最近可以北方宏傳，未來也會盛行在西方。我於今夜將入涅槃。』
阿難和大家聽了都流淚不止，後來大家商量光是這樣啼哭沒有甚麼用，要緊的提出有關如何使未來正法久住的問題來請示佛陀才是。經過商量以後，公推阿難請問佛陀道：
『佛陀！我們弟子大家禁不住傷感之情，有四個問題最後請示佛陀：
『第一、佛陀住世的時候，我們大家依佛陀為師，佛陀涅槃以後，我們依誰為師呢？
『第二、佛陀住世的時候，我們依佛陀安住，佛陀涅槃以後，我們依甚麼而安住呢？
『第三、佛陀住世的時候，兇惡的人有佛陀調伏，佛陀涅槃以後，兇惡的人如何去調伏呢？
『第四、佛陀住世時，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以後，經典的結集，如何才能叫人起信呢？』
佛陀慈祥愷悌的回答道：
『阿難！你代表大家提出這四個問題來問我，確實非常重要。
『你們不要這麼悲泣，要是舍利弗和目犍連還是在世的話，一定不會像你們這樣；大迦葉此刻還在途中，我涅槃前他是來不及趕到。你們要認識法性，佛陀如果以應身住世的話，這終是無常之相，唯有佛陀進入涅槃，你們依法而行，才是佛陀常住在世間！
『我現在答覆你們的四個問題，你們好好的記著：
『第一、你問我涅槃以後，依誰為師；應依波羅提木叉（戒）為師。
『第二、你問我涅槃以後，應依何安住，應依四念處安住。
『第三、你問我涅槃以後，惡人如何調伏，應默擯置之。
『第四、你問我涅槃以後，經典如何叫人起信，應在一切經首安「如是我聞」之句。
『阿難！你們應常常思慕佛陀的生處，佛陀的悟處，佛陀的說法處，佛陀的涅槃處。要緊的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。別的不用掛心，現在不要悲傷，趕快去娑羅雙樹間為我敷座設床。』
佛陀的話，聽得阿難和大家更感動！更傷心！
佛陀在娑羅雙樹間，左近有五百力士聽說佛陀將要進入涅槃，大家都來向佛陀頂禮。這以後，又有一個外道須跋陀羅，年齡已一百餘歲，在外道中是很有學識道德的長者。然未聞正法，始終沒有開悟。這一天聽說大覺佛陀要在這裏涅槃，想到慧燈將要熄滅，法船將要沈沒，他不得不帶著勇氣匆忙的前來向佛陀請教，以打破他胸中一向的疑團。
須跋陀羅到達娑羅雙樹，穿過重重跪在地下皈依佛陀的人，正當阿難侍奉著佛陀，阿難一見來者是個外道，怕他是來和佛陀辯論，趕快向前阻攔道：
『請你不要再來打擾佛陀，佛陀今夜將要涅槃。』
須跋陀羅向阿難尊者要求道：
『正是因為聽說佛陀將要涅槃我才來的。我此時已感覺到佛世難遇，正法難聞，請你幫忙，我心中有個疑團一定要佛陀才能解決！』
這時候，阿難是再三的辭謝，須跋陀羅是再三的請求。大悲的佛陀，不捨眾生，聽到求道者的聲音，即喊阿難道：
『阿難！他不是來和我論戰的，他是須跋陀羅，是我最後的弟子。讓我去除他的疑惑，讓他來和我見面。』
阿難沒有辦法，只得帶須跋陀羅引見佛陀，須跋陀羅很是歡喜的問道：
『佛陀！世間上所有的沙門、婆羅門、六師外道，都說自己是一切智人，又說除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教。自己所行的是解脫大道，別人都是錯入歧途。這樣互相非難，這正邪究竟如何分別呢？是非究竟以甚麼為標準呢？我們究竟應該如何才能得到解脫呢？』
佛陀歡喜微笑著回答道：
『須跋陀羅！你問得很好，我很高興為你解答，世間上無論那一個修行者，如果他不知道諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜的三法印，他就不能認識諸法的根本；他如果不修學正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定的八聖道，他就不是真正的修道者，就不能獲得自在和解脫。
『須跋陀羅！世間上誰的法中有三法印和八聖道呢？我以真實的話告訴你，唯佛陀的法中才有八聖道，唯有佛陀的教法中才有真正解脫的沙門，唯有佛陀才是一切智人。
『須跋陀羅！觀察外道的教法，他們不依三法印，沒有八聖道，當然就沒有解脫的修道者。雖然他們說有，那不過都是妄言。
『須跋陀羅！我八十年前四月初八日降生在王宮，後來受教育時也曾被六師外道所迷。我十九歲的那年二月初八日出家，三十一歲的那年十二月初八日在菩提樹下成道，今天是八十歲的二月十五日，我於午夜在此娑羅雙樹間涅槃。
『須跋陀羅！從我成道的時候起，這個世間上才真正的有沙門；我涅槃後，留正法於人間，信仰的人定能獲得解脫，佛陀才真正是一切智慧之源。』
須跋陀羅聽聞佛陀的真理之音，心中的迷霧頓時開朗，當即證得阿羅漢果，他頂禮佛陀的聖顏，發願作佛陀住世最後的弟子，並就在佛陀身旁先入涅槃，大家見了都很感動。
佛陀以吉祥臥的姿勢臥在娑羅雙樹之間床上，很多的弟子圍繞在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹淚。這時，風息林靜，鳥獸沒有鳴聲，樹木之皮流出水滴，百花都萎謝凋零。整個的世間都現出寂寞蕭條的現象。
佛陀心如止水，和平常說法沒有兩樣，靜靜的向諸弟子作最後的遺教：
『諸比丘弟子！我涅槃以後，你們要尊敬珍重波羅提木叉，善為受持，不要遺忘。戒就是指導你們的大師，你們持戒，如貧窮的人得到寶物，如黑暗中燃起明燈。這和我住世，沒有甚麼不同。
『諸比丘弟子！你們要弘通正法，從事自利利他和救人救世的真理運動，不要貪圖財利，不要販賣貿易安置田宅。你們修道利人，自有人供養，不用為生活操心。
『諸比丘弟子！你們要奉行正法，不要占相吉凶和咒術仙藥，不要結好貴人，親厚媟慢，你們應該節身時食，清淨自活；要端心正念求度，不要顯異惑眾。
『諸比丘弟子！你們更應該節制六根，不要讓六根追逐六塵，以免放逸墮落。好像管理兇悍的惡馬，一定要用轡制，不然，將會把人牽墜入陷坑之中。惡馬之害，只有一世，六根之害，殃及累世，這是不能不謹慎注意。
『諸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心為主，大家要好好制心，心的可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊。好像人的手中拿著蜜器，動轉輕躁，觀看到蜜，不見前面舉步就有陷坑。放縱心意，好像狂象無鉤，猿猴得樹，能夠喪失一切善事，所以你們要精進修道，把心棲於安靜的境界。
『諸比丘弟子！你們接受到飲食供養，應當作服藥之想，好和壞都不要增減。不要起貪瞋之心，飲食不過是為資養色身，除去身體的饑渴。受食要如蜜蜂在花上採蜜，但取其味，不損食香，不要多求，以免壞其善心。
『諸比丘弟子！假如有惡人前來傷害你們，你們當自攝心，不要起瞋恨的念頭；更要護口，不要說惡毒的語言。你們要知道放縱瞋恚的心，就能妨礙修道，破諸善法，壞好名聞，失去一切功德之寶。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能夠行忍的人，才是有力大人！假若不能用歡喜之心，忍受惡罵之毒，如飲甘露，就不能稱做有道的智慧之人。
『諸比丘弟子！你們不要有驕慢的心，不要有諂曲的心，不要有欺誑的心，不要有慳吝的心，心宜端正，以質直為本。
『諸比丘弟子！你們應當知道多欲的人，苦惱亦多；少欲的人，才是住於安穩的世界。你們要脫離苦惱，就要知足，知足之法，才是幸福安樂之道。
『諸比丘弟子！你們要勤於精進弘法修道，則事無大小，就沒有困難之處，好像涓涓的細流，也能鑿石穿山，進入大川巨海；否則，對於弘法的家務，利生的事業，常常懈廢，如同攢木取火，未熱而息，雖然要想得火，火怎能自動跑出來呢？
『諸比丘弟子！你們要不忘正念，一切煩惱惡魔就不能侵入。你們要做勇猛的將軍，披著重鎧，持著禪定的刀刃，征服六塵境界的魔軍；佩著智慧的利劍，知道世間生滅的法相，降伏一切諸有的苦患。
『諸比丘弟子！在生死的大海中，你們要撐好智慧的法船，渡過愚癡愛執的濁流，燃著智慧的燈光，走過無明闇冥的世間。常以聞思修的智慧，才能進入三魔地。
『諸比丘弟子！你們要記好我說的法，不要忘失。我如良醫，知病說藥，服與不服，咎不在醫；我又如善導，導人善道，聞者不行，過不在導。
『諸比丘弟子！我所說四聖諦十二因緣，是宇宙人生真理，今我將要涅槃，如有疑者，可速問我，我當為你們解答。』
夜是靜靜的，沒有別的音聲，只有佛陀說法的音聲，月光分外明亮，流星劃過長空，諸比丘弟子呼吸不敢有聲，聆聽佛陀最後的法語。最後佛陀問大家對四聖諦、十二因緣有不解的地方，可提出來問。如是三問，大家都默默無言，因為都沒有疑惑，當時天眼第一的阿那律就對佛陀說道：
『佛陀！我們了解四聖諦和十二因緣的真理，在這個世間上，月可令熱，日可令冷，佛陀的四聖諦和十二因緣的教法不可令異。』
佛陀非常安靜，沒有一點疲倦的樣子，這就是將要進入涅槃的佛陀嗎？叫人真難以了解，諸比丘弟子都在黯然的啜泣。
引用文章網址:http://www.fgs.org.tw/master/masterA/books/biography/Sakyamuni/47.htm

你了解佛法無窮無盡的慈悲嗎?

佛法遍滿世界虛空，為何好像還沒有度到你？
你很努力、很精進、辛苦的修行，就保證能修到正法？
為何有修行人道貌岸然，也會使別人修到邪途，甚至退失道心？

內容綱要：
學佛的人主要看"主法正念"給大眾帶來的利益，只要有正念，修行就不怕了。
"正妄念並存"是修行人的過程，圓滿證悟前一定會有妄念習氣會犯錯，要見怪不怪。不要別人不行，變成你生病出局了。
佛法的慈悲永遠在那裡，"總有一天等到你"，等著你能夠受，佛法普渡六道，佛法在面前不聞不睹，是因為眾生的福報不夠。
修行人正妄念並存，還是會犯毛病的，但因為福報好，會給人感覺修行不錯。修行團體眾人同修影響更多，缺乏正見，一錯再錯，最後不可收拾。
正覺佛法操作方式必須嚴格：一、穩住正念，妄念隨它去。二、要以行者身分，正見、正思惟來面對情境。
正思惟是依"法義“來思惟，面對境界要依"法義"來表明。

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名詞解釋
*主法：開顯自覺之總持佛法，此處為"正觀禪法"，是"無為法"。
*法義：就是在「表明」和「呈現」佛法的內涵，此處指四個表法--表明義理、表明行法、表明行相、表明法量。(見金光明宗92年12月禪訊【行者修持各層次分段的表法】)

解脫生命煩惱的唯一途徑

你學佛是越來越沈重煩惱，還是越來越輕鬆自在?
過去五花八門累死人的修學方式，能讓你解脫嗎?
有沒有最原始、簡單的佛法可修?

快加入，正觀解脫保證班行列！
->只要你學會恆持正觀正念，就能保證究竟解脫。

內容綱要：
第01集 正觀佛法架構->眾生能恆持正念，產生正知，才能拔除無明煩惱。轉識成智要靠正知。
第02集 去惡從善、道德修養、菩提行願，畢竟是妄念。修學佛法要單純，不能有太多雜念。
第03集 將向外散亂的心，回攝到主法正念上，是行者解脫唯一的路。
第04集 你是唯一行者，周遭人如果不是佛菩薩(讓你學慈悲智慧)，就是眾生(你要以慈悲智慧度他)。
(直接播放會4集連續放到最後,也可在畫面上切換至任何一集，
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名詞解釋
*主法：開顯自覺之總持佛法，此處為"正觀禪法"，是"無為法"。
*從法：行者自行擇定之修持目標，是"有為法"。
*正知：因正念而產生之體驗、收穫，能幫助行者從正念出發-最後達到成就。

冤親債主追著跑，你累了嗎?

你覺得一直被冤親債主追著跑嗎?
你常作一些莫名其妙的惡夢嗎?
你感到有人常在背後設計陷害你嗎?


要如何祭改你的宿命，遇見貴人早日出運?
要如何面對夢中邪惡的對手，徹底擺脫糾纏?
到底如何才能卸下沉重負擔，輕鬆自在的生活?

你真的有福了!因為今天你就會知道答案!

千古秘密，即將呈現在您的電腦螢幕上。

內容綱要：
第01集 恐懼的夜夢境，外道無法解決的無明病。
第02集 持法進入神聖時空，即使天魔也要消失。
第03集 世間因果不昧，如何實現轉識成智?
弟04集 如何可以滅除累世罪業?
(直接播放會4集連續放到最後,每集看完後請稍待自動切換，
如果出現錯誤或想自行選取至任一集，可在畫面上小圖點選切換，
點選畫面右下角按鈕區：[480P]是較高畫質，亦可切換全螢幕觀看。)

名詞解釋：
*金光明本佛：法界金光明千百億完美度化系統的根本佛。
*心法：視眼前的情境，為本佛的示現，金光明的幻化。

請為世界和平而誦《金光明經》---藏傳佛教 梭巴仁波切 English-chinese version

Recite The Golden Light Sutra For World Peace
(4/May/2007)
Anybody who wants peace in the world should read The Golden Light Sutra . This is a very important practice to stop violence and wars in the world. The Golden Light Sutra is one of the most beneficial ways to bring peace. This is something that everyone can do, no matter how busy you are, even if you can read one page a day, or a few lines and in this way continually read The Golden Light Sutra.
希求世界和平的人都應該誦《金光明經》。要止息世界上的暴力與戰爭，這是很重要的法門。《金光明經》是帶來和平最有利益的方式之一。這是每個人都能做的 事，不論你多忙，就算你一天只能讀一頁，或讀幾行，還是可以這樣持續讀誦《金光明經》。
The holy Golden Light Sutra is the king of the sutras. It is extremely powerful and fulfills all one's wishes, as well as bringing peace and happiness for all sentient beings, up to enlightenment. It is also extremely powerful for world peace, for your own protection and for the protection of the country and the world. Also, it has great healing power for people in the country.
這神聖的《金光明經》是經中之王。它非 常有力量，能滿你所願，並帶給一切有情和平、喜悅，直至佛果。對世界和平、保護自己和國家、世界，同樣極具威力。 它有強大的療癒力。
For anyone who desires peace for themselves and for others this is the spiritual, or Dharma, way to bring peace that doesn't require you to harm others, doesn't require you to criticize others or even to demonstrate against others, yet can accomplish peace. Anyone can read this text, Buddhists and even non-Buddhists who desire world peace.
對於希望自他都能獲得和平的人來說，這 是不需要傷害他人、批評他人或甚至向他人示威，就能以修行或佛法的方式帶來和平。任何希冀世界和平的佛教徒或非佛教 徒，都能持誦這部經。
This also protects individuals and the country from what are labeled natural disasters of the wind element, fire element, earth element and water element, such as earthquakes, floods, cyclones, fires, tornadoes, etc. They are not natural because they come from causes and conditions that make dangers happen. They come from past inner negative thoughts and actions of people, and from external conditions.
它也能保護個人和國家免於地、水、火、 風四大方面的自然災害，例如地震、水災、火災、暴風、龍捲風等等。它們並不自然，因為它們來自於讓危險發生的因緣， 它們來自於人們過去內在的不善念和不善業、來自外在的緣。
The benefits of reading this sutra are immeasurable: it is said in the texts that even compared to offering precious jewels as numberless as the amount of atoms of the Pacific Ocean to numberless buddhas, reciting just a few lines of The Sutra of Golden Light creates more merit than making these immeasurable offerings to the Buddha.
讀誦此經的利益不可思議：經中說，就算和供養等同太平洋中的原子數那樣多的無數珍寶給無量諸佛相比，僅僅持誦幾句《金光明經》所造的功德，比向佛陀獻無量 供養的功德還大。
Reciting this Sutra directs one's life towards enlightenment. There is so much merit created by reciting this Sutra, everything is taken care of, one's life becomes so easy, whatever one wishes for one receives. This is because there is unbelievable purification and one collects extensive merits. This is how one liberates numberless sentient beings from the oceans of samsaric suffering and brings them to enlightenment.
讀誦此經將你的生命導向成佛。讀誦此經 造下如此多的功德，什麼都照顧到了，你的生活變得很平順，所求願滿。這是因為不可思議的淨業，和累積了廣大的功德。 如此，我們解脫無數有情脫離輪迴苦海，並帶領他們直至成佛。
So here, I would like to make this request with my two palms together, to please recite the Sutra of Golden Light for world peace as much as you can.
所以，我在此合掌祈求，請盡量為世界和平多持誦《金光明經》。

你要如何獲得全新的生命?

你過去精進久修，但仍不得力嗎？
你因為到處尋求解答 ，卻不滿意而對佛法失望嗎？
你到底要如何獲得全新的生命?
這一切真的還來的及嗎？

只要聽懂這堂平易簡單，卻超級震撼的精彩開示。
答案，將呈現在您眼前！
內容綱要：
第01-02集 宗門原始佛陀教法的特色
第03-04集 無明幻未除盡，眾生會合理化慾望(妄念)為願力
第05-06集 放下屠刀、立地成佛，頓悟與漸修之關係
第07-08集 如何排除及減少修持時遭遇之障礙(煩惱障)
第09-10集 體會佛陀畢生教導真諦，獲致新生命的契機
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名詞解釋
*主法：開顯自覺之總持佛法，此處為"正觀禪法"，是"無為法"。
*從法：行者自行擇定之修持目標，是"有為法"。
*本覺論：“無染覺性直觀自行解脫之道"(蓮花生大士著)之簡稱。
*因地法量：未達究竟前的修持成長與收穫。
*始覺：初次開悟時的狀態。
*究竟覺：圓滿證悟的狀態。
*真人觀照：開悟後，佛性恆覺常照之作用顯現，初地(歡喜地)菩薩以上。
*真人當家：能安住本覺(佛性)，正定不退轉，八地(不動地)菩薩以上。

為何一般開悟解脫者不多？

眾生會什麼要開悟才能解脫？
為何一般開悟解脫者不多？
淨心觀照的主法是什麼？


要如何才能明心見性？

如何在生活情境中開啟佛性

一般人不知自己原有本覺（佛性），其實本來是個大富翁，誤認自己背了一身因果業障的債務，所以每天要跑債， 跑給因果業力追。

其實他不知道,只要開啟本覺， 就是最富有的人，當然就可以無債一身輕了，那要如何在生活中輕鬆修行、開發覺性呢? 金光明宗憨那導師以風趣、精闢、生活化的方式，呈現博大精深的佛法內涵. . 

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一旦了知本覺，一切功德業報當下滅盡。誠哉斯言!

    以下文字節錄自"無染覺性直觀自行解脫之道"，為蓮花生大士所作，劉巧玲女士翻譯成中文，是佛教近代流傳關於“覺性“論述很重要的一篇白話文字著作，近年也開始慢慢被華人佛教世界各宗派，拿來當做開示講述的教材。

因為它淺顯易懂。越來越多想要明心見性的佛法行者研讀、參悟這本論著。其中對於末法時期，偏離中道的各宗派偏執處之針砭，犀利處不下於金剛經。

文中下段節錄文字，對於傳統宗教派系(附佛外道更別提了)，教法落入成敗得失、是非因果之不正見，蓮師提出了震耳聵聾的殷切召喚、提醒：

「一旦了知 （本覺），一切功德業報當下滅盡，若不識本覺，一切德行或惡業，終將累積為業報，在善惡二界中輪迴流轉。只要你能識破自性中空虛的覺性，善、惡、德、業，便不致落實成報。就如虛空流不出泉水一般，功德與罪業在虛空之境也無法滋生業果。」

現在台灣宗教界眾說紛紜，亂象叢生。小弟有幸在修學正觀禪法後，特別地能夠體會上段文字，是千真萬確的真理，也感慨許多人無緣得知識取本覺的究竟之法，實在是很可惜。

其實這段開示，點出了只要行者能夠明心見性，真確的認識了佛性(本覺)，則所有的過去因果業力束縛，就可以做到真正的放下、超越，而這才是佛法慈悲與智慧的終極展現，也才是佛陀於法華經中所說：「眾生皆有佛性，只因妄想執著而不能證得。」之真正用意跟重點。

這並非說，因果法則在人間不存在或是不重要，而是要人們不昧因果，不要被眼前的因果境界綁死了，反而忘了垂手可得的開悟因緣，錯失明心見性的契機，實在值得大家深思和探究。

就我自己的體會，總結來說，正確修學佛法的態度，當然應該要勇於面對眼前的因果(順逆、好壞)境界，去處理因應，但是生活的精神重心，應該放在修持(操作)開顯本覺的究竟之法上，而不是讓搞清楚人間過去、現在、未來的是非黑白，或是趨吉避凶的追求，損耗大部分心思、精力，更不可以讓別有用心的惡知識，以前世因果欠債應償還的藉口來控制、要脅你，在修行上作為要聽命於他，受他擺佈。

當然，前提是要能夠有 一個開顯本覺的究竟法可以修，才可能一邊面對生活情境、同時一邊開發佛性。

能夠在正觀佛法宗門如此輕鬆、自然，又傳授(操作)究竟開悟禪法的環境中修學，實在是非常難得的福德集聚，真的鼓勵有緣人要珍惜此殊勝因緣，一定要學會開顯本覺之法!

"無染覺性直觀自行解脫之道"，在許多宗教網頁都有刊載，下方連結為其中之一，可以將全文一窺堂奧，看看您是否也能夠因緣成熟，找到跟諸佛菩薩印心相契的回家之路。

http://www.baus.org/baus/newsletter/2002/nl81_pure_awareness.html

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