99年金光明大福慧-護法聖會篇

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99年金光明大福慧-禪園印象篇

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啟發阿賴耶識中的本覺，才是真修實鍊的開始

人的主意識、潛意識，你清楚是怎麼一回事嗎?

關於人類意識光譜的對照，佛法是如何闡述的?

要真修實鍊佛法，該掌握哪一個要點？

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名詞解釋
＊第一到五識；眼、耳、鼻、舌、身等識，生命接觸外界所運用的感官識。
＊第六識；又稱（心）意識，整合前五識收集進來的活動資料後，發揮分別、解析的功能。
＊第七識；末那識，又稱意根，也叫自我識，專司進行揀擇、執取的功能，為我執起心動念之處。
＊第八識；阿賴耶識，又稱藏識，其特性有--能藏、所藏、執藏，收藏過去生命所有無明善惡業種，也藴涵如來藏識(清淨識、淨覺、本覺)。

佛法善巧的觀想--「秘密」

你知道運用佛法智慧，也可以心想事成嗎?

你想學習佛法"真空妙有"的善巧方便嗎?

幸福快樂的修行生活，方向在那裡？

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如何真正體驗度化境的功德?

每天生活情境的佛法功課，你會修嗎?

你是否看得懂，諸佛千百億度化的示現?

避免掉入煩惱境界的祕訣，你明白嗎?


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20090704-電影"大隻佬"因果評析

是什麼妨礙了你修行的成功?

學習了許多佛教名相跟概念，你開悟了嗎?

修行常常遇到障礙，你知道該怎麼作嗎?

佛陀原始教導弟子開悟見性，有作了很多的學問嗎?

以下簡短開示，你將得到明確的解答！

內容綱要：
->過去所學佛法的法義，都是知識，是一種概念，一種相。概念跟相沒有辦法幫助我們開悟，只有透過"體驗"，對於開悟解脫境界(實相世界)直接的體驗。要有開悟體驗，必須把心中的概念拿掉，有時候講"破相"，就是要把相(概念)殺掉。
->法義、知識對解脫的描述，距離實相的世界很遠，佛教中"指月的手"離實相比較接近，就是開悟的法門，指出了開悟的方向。
->要捨棄用“作學問“的方式，而是用“作實驗“的方式來認識佛法，就容易得到體驗。
->主法正念要修的好，必須對生命的存在(生命跟生活共同的呈現，即眼前的境界，包含身口意的一切)，要作清晰、清楚的觀照，正念的力道才能增強。
->只需要很單純的做觀照，就可以開啓覺性，認識實相。邁向開悟的過程，會慢慢發展"定"跟"慧"，定慧就是安定生命的力量。
->開悟(解脫)的狀態，就是生命變遷的過程中，能夠承擔境界(“肯定“因果無常的存在)，免於那個煩惱，就是開悟自在。
一般人神教(神通)的思想，是希望能藉由神明(佛菩薩)的力量，想改變境界(“否定“因果無常的存在)，想免於生活的變遷，希望能求一個好相，永遠被相框住，但是這違背了無常的真理，終有一天他的執著將會破滅。
->正覺佛法的核心，是正觀正念，能讓我們看清楚生命的一切。
->你要消災除障，要捨棄之前的概念，要用正觀正念的透視智慧，才是最好的消災除障法門。佛法能讓你解脫，祂不是去改變世界(因果)，而是改變行者，用智慧讓行者能超越。
->佛陀八正道中的正見，、正思惟，就是要讓修行變得簡單。
->直接進入正念的觀照，而非用頭腦去議論佛法、思考佛法。佛學是印證之學，要透過生命的實修體驗，去印證你所學的佛法。

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名詞解釋
*主法：開顯自覺之總持佛法，此處為"正觀禪法"，是"無為法"。

生命到底該皈依何處，才能真正安心？

如果世界末日快到了，你要去哪裡? 

地獄的境界現前時，你知道該怎麼辦嗎? 

有比金剛薩埵百字明，更高的滅業障法門嗎?

以下簡短幾分鐘開示，將給你明確的解答！

內容綱要：
佛法有六大神通，其中最大的神通，就是"漏盡通"，能滅除一切煩惱業障。
最大的神通，就是正觀，就是空性，祂就安放在主法之中。
修持佛法成功的要件，就是日常生活中利用零碎時間，記得提主法正念。
生命中遇到任何問題，要回到皈依的地方最安全。
我們皈依佛、法、僧(師)三寶，最終都壓縮在"法"上，就是苦海中的"法船"。
佛法不是神教，不以擬人相的大神來度人，而是以法來陳述。
有人講滅業障法門，金剛薩埵百字明最好。
皈依主法正念，比百字明更高，不管你因果業再重，都可以解脫。

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名詞解釋
*主法：開顯自覺之總持佛法，此處為"正觀禪法"，是"無為法"。
*六種神通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通。

轉貼:佛陀最後的弟子及遺教

偉大的佛陀，應身的年齡到了八十歲的時候，帶著阿難行化到遮婆羅塔的地方，許多比丘也都來聚會在這裏，佛陀就對大家說道：
『諸比丘！今天在這裏和你們相遇很好，我告訴你們，自從我成道證得正覺以來，愛護比丘及一切弟子，教化大眾，賜福給大眾，把歡喜布施給人，以慈悲對待一切眾生。我說法度生，沒有想到過辛苦和休息。
『我要講的，對你們都已講過，我沒有想你們弟子是我的，眾生是我的，我可以命令大家，我不過是你們當中的一個，常常和你們大家在一起。我要講的都講，佛陀沒有秘密，我不會給人壓迫，要人來服從我。
『我應身的年齡老了，舊的車子要壞，用修理來保養，不是永久的辦法。我在三個月後，於拘尸那迦羅成的娑羅雙樹間依著法性進入涅槃，獲得無上的安穩，我會永久的照顧到你們，照顧到未來一切信仰我的眾生。』
佛陀涅槃的確實日期一發表，弟子們大驚，在弟子們的心中，頓時覺得日月無光，天地旋轉起來，佛陀又再說道：
『你們不要傷心，天地萬物，有生就是無常之相，無論怎樣逃不了這個定律。我過去不是向你們說過嗎？所愛的必定有散失的時候，會合必有別離的時候，人間心物所合的身體，既是無常的，就不能如人們所想的自由。肉體的生命不能永久長存，我不是常這樣說嗎？
『要佛陀的應身永久的住於世間，這是違背法性的自然規則。我是宇宙真理的示現者，我當然不能違背法性。你們假若要我永久住於世間，而你們卻不依著我所指示的教法而行，就算我活了千千萬萬年，又有甚麼用呢？你們若能依我的教法而行，就等於我永久活在你們的心中。我的法身慧命，會遍於一切處和你們及未來的眾生共在一起。
『你們要堅定信仰，皈依法，依法而行，不要皈依其他。不懈怠的修學聖道，解脫煩惱，住心不亂，這就是我真正的弟子。』
佛陀說後，又啟程經過波婆城的闍頭園的地方，曾接受金銀匠的淳陀供養的旃檀茸，旃檀茸是菌類，是不消化的食物，佛陀吃後覺得非常不好，但佛陀仍慈悲的為他解答四種沙門的不同，淳陀很是感動。
佛陀說沙門有四種：一是行道殊勝的沙門，二是善說道義的沙門，三是靠道生活的沙門，四是穢道的沙門。同一樣的沙門，有真、有偽；有善、有惡；不能見到不善不賢的沙門就毀謗到整個的沙門。好像良田的禾苗，裏面也會雜著幾根稗草。站在在家信徒的立場，多親近善知識，但不應批評沙門，好壞善惡在家信眾最好不管。
以後，佛陀就在竹芳村的地方示疾，但佛陀沒有停留，仍然在途中行化。有一天，佛陀的慈顏，現出不可思議的光輝，比平常更圓滿、更清淨、更莊嚴，像日月一樣，光明燦爛；像大海一樣，深廣無邊。阿難問佛陀說道：
『佛陀！自從我侍奉您以來，今天第一次見到佛陀的慈顏比往日更光澤，那無量之光像要遍滿三千大千世界照透一切的樣子。』
佛陀回答道：『是的！佛陀的光色有兩次特別不同，一是初成佛道證得無上正覺的時候，二是將要進入涅槃的時候。』
阿難聽了！覺得歡喜，又覺得黯然！
佛陀在播散真理種子的途中行走著，後面不少的人跟著，他們跟在又老又病的佛陀身後，好像都在流淚。其實，假若世間上有真正健康的人，慧命永無老病死的人，那就是救世主大聖佛陀其人！
佛陀在路上行走著，阿難很畏懼的流淚問道：
『佛陀！您入涅槃以後，應該用甚麼方法來做葬式？』
佛陀安詳的回答道：
『他們皈依的人都會幫忙，你不要管，放心做自己的事。不過，我也可以告訴你一些方法，供你參考，大家也都希望知道，免得在很多的人中，會生出異論來。所以我有講給你們聽的必要。那麼，我就講轉輪聖王的葬法吧！』
『轉輪聖王的葬法是怎樣呢？』阿難傷感流淚不止。
佛陀靜靜的答道：
『先以香湯洗體，然後用新的淨的棉花包裹起來。在這之上再包五百毛氈，裝入金棺，在棺內澆上麻油，然後把金棺納入鐵槨之中，外面再用旃檀的香廓圍繞，上面堆積名香，四周放鮮花……』
佛陀說到這裏時，像沈思了一會，又道：
『佛陀可以自己用三昧真火荼毘，你們收拾舍利，在十字路口建立塔寺，給過路的人知道思慕、信仰。』
佛陀不是自己要求塔寺的人，他是為眾生才說建塔寺的遺言。　　佛陀不久進入了拘尸那迦羅城，吩咐阿難道：
『你去為我在娑羅雙樹間敷座設床，頭在北面向西，我的教法最近可以北方宏傳，未來也會盛行在西方。我於今夜將入涅槃。』
阿難和大家聽了都流淚不止，後來大家商量光是這樣啼哭沒有甚麼用，要緊的提出有關如何使未來正法久住的問題來請示佛陀才是。經過商量以後，公推阿難請問佛陀道：
『佛陀！我們弟子大家禁不住傷感之情，有四個問題最後請示佛陀：
『第一、佛陀住世的時候，我們大家依佛陀為師，佛陀涅槃以後，我們依誰為師呢？
『第二、佛陀住世的時候，我們依佛陀安住，佛陀涅槃以後，我們依甚麼而安住呢？
『第三、佛陀住世的時候，兇惡的人有佛陀調伏，佛陀涅槃以後，兇惡的人如何去調伏呢？
『第四、佛陀住世時，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以後，經典的結集，如何才能叫人起信呢？』
佛陀慈祥愷悌的回答道：
『阿難！你代表大家提出這四個問題來問我，確實非常重要。
『你們不要這麼悲泣，要是舍利弗和目犍連還是在世的話，一定不會像你們這樣；大迦葉此刻還在途中，我涅槃前他是來不及趕到。你們要認識法性，佛陀如果以應身住世的話，這終是無常之相，唯有佛陀進入涅槃，你們依法而行，才是佛陀常住在世間！
『我現在答覆你們的四個問題，你們好好的記著：
『第一、你問我涅槃以後，依誰為師；應依波羅提木叉（戒）為師。
『第二、你問我涅槃以後，應依何安住，應依四念處安住。
『第三、你問我涅槃以後，惡人如何調伏，應默擯置之。
『第四、你問我涅槃以後，經典如何叫人起信，應在一切經首安「如是我聞」之句。
『阿難！你們應常常思慕佛陀的生處，佛陀的悟處，佛陀的說法處，佛陀的涅槃處。要緊的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。別的不用掛心，現在不要悲傷，趕快去娑羅雙樹間為我敷座設床。』
佛陀的話，聽得阿難和大家更感動！更傷心！
佛陀在娑羅雙樹間，左近有五百力士聽說佛陀將要進入涅槃，大家都來向佛陀頂禮。這以後，又有一個外道須跋陀羅，年齡已一百餘歲，在外道中是很有學識道德的長者。然未聞正法，始終沒有開悟。這一天聽說大覺佛陀要在這裏涅槃，想到慧燈將要熄滅，法船將要沈沒，他不得不帶著勇氣匆忙的前來向佛陀請教，以打破他胸中一向的疑團。
須跋陀羅到達娑羅雙樹，穿過重重跪在地下皈依佛陀的人，正當阿難侍奉著佛陀，阿難一見來者是個外道，怕他是來和佛陀辯論，趕快向前阻攔道：
『請你不要再來打擾佛陀，佛陀今夜將要涅槃。』
須跋陀羅向阿難尊者要求道：
『正是因為聽說佛陀將要涅槃我才來的。我此時已感覺到佛世難遇，正法難聞，請你幫忙，我心中有個疑團一定要佛陀才能解決！』
這時候，阿難是再三的辭謝，須跋陀羅是再三的請求。大悲的佛陀，不捨眾生，聽到求道者的聲音，即喊阿難道：
『阿難！他不是來和我論戰的，他是須跋陀羅，是我最後的弟子。讓我去除他的疑惑，讓他來和我見面。』
阿難沒有辦法，只得帶須跋陀羅引見佛陀，須跋陀羅很是歡喜的問道：
『佛陀！世間上所有的沙門、婆羅門、六師外道，都說自己是一切智人，又說除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教。自己所行的是解脫大道，別人都是錯入歧途。這樣互相非難，這正邪究竟如何分別呢？是非究竟以甚麼為標準呢？我們究竟應該如何才能得到解脫呢？』
佛陀歡喜微笑著回答道：
『須跋陀羅！你問得很好，我很高興為你解答，世間上無論那一個修行者，如果他不知道諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜的三法印，他就不能認識諸法的根本；他如果不修學正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定的八聖道，他就不是真正的修道者，就不能獲得自在和解脫。
『須跋陀羅！世間上誰的法中有三法印和八聖道呢？我以真實的話告訴你，唯佛陀的法中才有八聖道，唯有佛陀的教法中才有真正解脫的沙門，唯有佛陀才是一切智人。
『須跋陀羅！觀察外道的教法，他們不依三法印，沒有八聖道，當然就沒有解脫的修道者。雖然他們說有，那不過都是妄言。
『須跋陀羅！我八十年前四月初八日降生在王宮，後來受教育時也曾被六師外道所迷。我十九歲的那年二月初八日出家，三十一歲的那年十二月初八日在菩提樹下成道，今天是八十歲的二月十五日，我於午夜在此娑羅雙樹間涅槃。
『須跋陀羅！從我成道的時候起，這個世間上才真正的有沙門；我涅槃後，留正法於人間，信仰的人定能獲得解脫，佛陀才真正是一切智慧之源。』
須跋陀羅聽聞佛陀的真理之音，心中的迷霧頓時開朗，當即證得阿羅漢果，他頂禮佛陀的聖顏，發願作佛陀住世最後的弟子，並就在佛陀身旁先入涅槃，大家見了都很感動。
佛陀以吉祥臥的姿勢臥在娑羅雙樹之間床上，很多的弟子圍繞在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹淚。這時，風息林靜，鳥獸沒有鳴聲，樹木之皮流出水滴，百花都萎謝凋零。整個的世間都現出寂寞蕭條的現象。
佛陀心如止水，和平常說法沒有兩樣，靜靜的向諸弟子作最後的遺教：
『諸比丘弟子！我涅槃以後，你們要尊敬珍重波羅提木叉，善為受持，不要遺忘。戒就是指導你們的大師，你們持戒，如貧窮的人得到寶物，如黑暗中燃起明燈。這和我住世，沒有甚麼不同。
『諸比丘弟子！你們要弘通正法，從事自利利他和救人救世的真理運動，不要貪圖財利，不要販賣貿易安置田宅。你們修道利人，自有人供養，不用為生活操心。
『諸比丘弟子！你們要奉行正法，不要占相吉凶和咒術仙藥，不要結好貴人，親厚媟慢，你們應該節身時食，清淨自活；要端心正念求度，不要顯異惑眾。
『諸比丘弟子！你們更應該節制六根，不要讓六根追逐六塵，以免放逸墮落。好像管理兇悍的惡馬，一定要用轡制，不然，將會把人牽墜入陷坑之中。惡馬之害，只有一世，六根之害，殃及累世，這是不能不謹慎注意。
『諸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心為主，大家要好好制心，心的可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊。好像人的手中拿著蜜器，動轉輕躁，觀看到蜜，不見前面舉步就有陷坑。放縱心意，好像狂象無鉤，猿猴得樹，能夠喪失一切善事，所以你們要精進修道，把心棲於安靜的境界。
『諸比丘弟子！你們接受到飲食供養，應當作服藥之想，好和壞都不要增減。不要起貪瞋之心，飲食不過是為資養色身，除去身體的饑渴。受食要如蜜蜂在花上採蜜，但取其味，不損食香，不要多求，以免壞其善心。
『諸比丘弟子！假如有惡人前來傷害你們，你們當自攝心，不要起瞋恨的念頭；更要護口，不要說惡毒的語言。你們要知道放縱瞋恚的心，就能妨礙修道，破諸善法，壞好名聞，失去一切功德之寶。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能夠行忍的人，才是有力大人！假若不能用歡喜之心，忍受惡罵之毒，如飲甘露，就不能稱做有道的智慧之人。
『諸比丘弟子！你們不要有驕慢的心，不要有諂曲的心，不要有欺誑的心，不要有慳吝的心，心宜端正，以質直為本。
『諸比丘弟子！你們應當知道多欲的人，苦惱亦多；少欲的人，才是住於安穩的世界。你們要脫離苦惱，就要知足，知足之法，才是幸福安樂之道。
『諸比丘弟子！你們要勤於精進弘法修道，則事無大小，就沒有困難之處，好像涓涓的細流，也能鑿石穿山，進入大川巨海；否則，對於弘法的家務，利生的事業，常常懈廢，如同攢木取火，未熱而息，雖然要想得火，火怎能自動跑出來呢？
『諸比丘弟子！你們要不忘正念，一切煩惱惡魔就不能侵入。你們要做勇猛的將軍，披著重鎧，持著禪定的刀刃，征服六塵境界的魔軍；佩著智慧的利劍，知道世間生滅的法相，降伏一切諸有的苦患。
『諸比丘弟子！在生死的大海中，你們要撐好智慧的法船，渡過愚癡愛執的濁流，燃著智慧的燈光，走過無明闇冥的世間。常以聞思修的智慧，才能進入三魔地。
『諸比丘弟子！你們要記好我說的法，不要忘失。我如良醫，知病說藥，服與不服，咎不在醫；我又如善導，導人善道，聞者不行，過不在導。
『諸比丘弟子！我所說四聖諦十二因緣，是宇宙人生真理，今我將要涅槃，如有疑者，可速問我，我當為你們解答。』
夜是靜靜的，沒有別的音聲，只有佛陀說法的音聲，月光分外明亮，流星劃過長空，諸比丘弟子呼吸不敢有聲，聆聽佛陀最後的法語。最後佛陀問大家對四聖諦、十二因緣有不解的地方，可提出來問。如是三問，大家都默默無言，因為都沒有疑惑，當時天眼第一的阿那律就對佛陀說道：
『佛陀！我們了解四聖諦和十二因緣的真理，在這個世間上，月可令熱，日可令冷，佛陀的四聖諦和十二因緣的教法不可令異。』
佛陀非常安靜，沒有一點疲倦的樣子，這就是將要進入涅槃的佛陀嗎？叫人真難以了解，諸比丘弟子都在黯然的啜泣。
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